Curso de Formación Continua · Filosofía Práctica en el Yoga de Patañjali

Ashtanga Yoga

Módulo 6 Las Ocho Ramas del Yoga · Yoga Sūtras II.28–III.3

No son pasos. Son ramas de un mismo árbol que crecen juntas.

Introducción

Ocho ramas, un mismo cuerpo

Con la práctica y la observación de las ramas del yoga (yogāṅga), la sabiduría y el discernimiento (viveka) comienzan a brillar.

Sūtra II.28 योगाङ्गानुष्ठानादशुद्धिक्षये ज्ञानदीप्तिराविवेकख्यातेः॥२८॥ Yogāṅgānuṣṭhānād aśuddhikṣaye jñānadīptir āvivekakhyāteḥ Con la práctica de las ramas del yoga se disuelven las impurezas, y surge la luz del conocimiento hasta alcanzar la discriminación.
Sūtra II.29 यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमाधयोऽष्टावङ्गानि॥२९॥ Yama niyama āsana prāṇāyāma pratyāhāra dhāraṇā dhyāna samādhayo 'ṣṭāv aṅgāni Yama, niyama, āsana, prāṇāyāma, pratyāhāra, dhāraṇā, dhyāna y samādhi son las ocho ramas del yoga.
Las ocho ramas —yama, niyama, āsana, prāṇāyāma, pratyāhāra, dhāraṇā, dhyāna y samādhi— no son pasos que se dan uno tras otro. Son miembros que se desarrollan simultáneamente. Por eso las vas a encontrar todas al mismo nivel, como una constelación, no como una escalera.
Las Ocho Ramas

Elige por dónde empezar

No hay un orden correcto. Toca cualquier rama para explorarla en profundidad.

YamaÉtica relacional NiyamaÉtica personal ĀsanaPostura PrāṇāyāmaControl del prāṇa PratyāhāraRetiro sensorial DhāraṇāFijar la mente DhyānaMeditación SamādhiAbsorción
Bahiranga · miembros externos Antaranga · miembros internos Aunque para Patañjali (Sūtra III.7–8) hasta esta distinción es relativa: incluso dhāraṇā, dhyāna y samādhi son "externos" frente al samādhi sin semilla.
Primera Rama

Yama

Cinco disciplinas éticas universales: la manera en que nos vinculamos con los demás, el entorno y, en última instancia, con nosotros mismos.

Sūtra II.30 अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः॥३०॥ Ahiṃsā satya asteya brahmacarya aparigrahā yamāḥ La no violencia, la verdad, no robar, la moderación y el desapego son los cinco yamas.
Ejercicio en vivo · Yamas

Mi espejo de práctica

Para cada Yama, observa: ¿qué te ha pasado en estos años a nivel de la mente, de las acciones y de las palabras? Escríbelo en el recuadro — se comparte en vivo con toda la clase.

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Segunda Rama

Niyama

Cinco disciplinas personales: mientras los yamas regulan la relación con el entorno y los demás, los niyamas dirigen la atención hacia el mundo interior y las acciones cotidianas.

Sūtra II.32 शौचसन्तोषतपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः॥३२॥ Śauca santoṣa tapaḥ svādhyāya īśvarapraṇidhānāni niyamāḥ La pureza, el contentamiento, la disciplina, el autoestudio y la entrega a lo divino son los cinco niyamas.
Ejercicio en vivo · Niyamas

Mi espejo de práctica

Para cada Niyama, observa: ¿qué te ha pasado en estos años a nivel de la mente, de las acciones y de las palabras? Escríbelo en el recuadro — se comparte en vivo con toda la clase.

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Cierre · Yamas y Niyamas

Cuadro de síntesis

Un resumen de los diez principios, en un solo vistazo: qué son, cómo se aplican y qué beneficio traen.

Arrastra cada nombre en sánscrito hasta la fila del cuadro a la que corresponde.
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Principio Aplicación práctica Beneficio principal (general) Beneficio principal (según Patañjali)
Yamas
Arrastra aquí
 Practicar la compasión y evitar acciones que causen daño. Promueve la paz interior y relaciones armoniosas. En tu presencia, la gente no mostrará violencia.
Arrastra aquí
 Ser honesto con empatía, expresando siempre la verdad. Genera confianza y autenticidad en las relaciones. Tus acciones se vuelven fructíferas.
Arrastra aquí
 Respetar los recursos de otros y eliminar la codicia. Cultiva el respeto y la honestidad. Trae todo tipo de riqueza a nuestra vida.
Arrastra aquí
 Equilibrar los placeres sensoriales y enfocarse en la espiritualidad. Facilita el equilibrio emocional y mental. Fortalezas internas como externas.
Arrastra aquí
 Simplificar la vida y soltar bienes innecesarios o emociones tóxicas. Fomenta la libertad y la claridad mental. Obtienes conocimiento de tus nacimientos previos.
Niyamas
Arrastra aquí
 Mantener un entorno limpio y una mente y cuerpo saludables. Purifica el cuerpo y la mente. Intelecto agudo y claro, foco en la mente, maestría sobre los sentidos, realización del Ser.
Arrastra aquí
 Agradecer lo que se tiene y practicar la aceptación en todas las situaciones. Promueve la felicidad y la paz interior. Confort mental, felicidad suprema y disfrute pleno de la vida.
Arrastra aquí
 Perseverar en las metas espirituales y fortalecer la práctica diaria. Fortalece la voluntad y la determinación. Fortalece cuerpo y mente; los prepara para sostener la divinidad.
Arrastra aquí
 Reflexionar y estudiar textos sagrados para el crecimiento personal. Fomenta el crecimiento personal y la introspección. Comienzas a sentir la presencia de la divinidad y seres sutiles divinos.
Arrastra aquí
 Dedicar tiempo a conectar con una fuerza superior mediante meditación y contemplación. Genera tranquilidad y conexión espiritual. Paz infinita.
¡Completado! Emparejaste los diez principios correctamente.
Nota: este cuadro combina los enfoques modernos y tradicionales de los Yamas y Niyamas, proporcionando una perspectiva completa de cómo pueden influir en tu vida. Puedes elegir un principio para reflexionar cada día o semana y observar cómo impacta tu mente, cuerpo y entorno.
Tercera Rama

Āsana

Para Patañjali, āsana no se refiere a la secuencia de posturas físicas complejas —Suryanamaskar, Trikonasana, Chaturanga— que hoy practicamos en estilos como Hatha o Ashtanga Vinyasa. En los Yoga Sūtras le dedica solo tres sutras (Libro II, 46 a 48), y la define de forma conceptual.

Sūtra II.46 स्थिरसुखमासनम्॥४६॥ Sthira sukham āsanam La postura debe ser estable y cómoda.
Sūtra II.47 प्रयत्नशैथिल्यानन्तसमापत्तिभ्याम्॥४७॥ Prayatna-śaithilya-ānanta-samāpattibhyām Se logra relajando el esfuerzo y contemplando lo infinito.
Sūtra II.48 ततो द्वन्द्वानभिघातः॥४८॥ Tato dvandva-anabhighātaḥ A partir de ahí, se logra la liberación de los pares de opuestos —como frío y calor, agrado y desagrado.
¿Cuál era la función de āsana según Patañjali? El efecto de āsana es superar los pares de opuestos, rompe la dualidad. "Impide que los opuestos impacten en ti." Su único propósito era preparar el cuerpo físico para permanecer inmóvil durante largos períodos en meditación, sin que el dolor de espalda, de rodillas o la inquietud física, o del clima, o lo que te produzca deseo o aversión, distraiga a la mente.
Según Patañjali

Una sola postura, sostenida

Una posición estable y cómoda —típicamente sentada— que permite que el cuerpo desaparezca de la atención para que la mente pueda dirigirse hacia adentro, sin interrupción.

Hatha Yoga posterior

Secuencias dinámicas

Siglos después surgieron las asanas dinámicas y el hatha yoga moderno, como preparación física para desbloquear los canales energéticos (nadis) y fortalecer el cuerpo.

Aplicación cotidiana

Sthira Sukham en la vida diaria

  • La alineación en el escritorio o trabajo: mantener la columna erguida y cómoda mientras se trabaja en la computadora o se trabaja manualmente en algo.
  • En tus meditaciones: sentado en la silla o en el cojín, ajustar la columna —firme pero sin rigidez—, relajar los hombros soltando el peso que no hace falta sostener y, si alguna tensión lleva tu respiración a ese lugar, relájalo. Experimentar la estabilidad física sin tensión excesiva: ese es Sthira Sukham.
  • Pausa de la presencia: detectar en qué momentos del día se acumula tensión en el cuello o la mandíbula, y volver a aplicar Sthira Sukham —firmeza sin rigidez, relajación y disfrute.
Cuarta Rama

Prāṇāyāma

Una vez lograda la postura (āsana), el prāṇāyāma es la interrupción o regulación de los movimientos de inhalación y exhalación. Patañjali describe el proceso y su función en cinco sutras (Libro II, 49 a 53).

El proceso: cómo define Patañjali el prāṇāyāma
Sūtra II.49 · Definición fundamental तस्मिन्सति श्वासप्रश्वासयोर्गतिविच्छेदः प्राणायामः॥४९॥ Tasmin sati śvāsa-praśvāsayor gati-vicchedaḥ prāṇāyāmaḥ Una vez lograda la postura, el prāṇāyāma es la interrupción o regulación de los movimientos de inhalación y exhalación.
Sūtra II.50 · Las dimensiones del aliento बाह्याभ्यन्तरस्तम्भवृत्तिर्देशकालसंख्याभिः परिदृष्टो दीर्घसूक्ष्मः॥५०॥ Bāhya-ābhyantara-stambha-vṛttir deśa-kāla-saṃkhyābhiḥ paridṛṣṭo dīrgha-sūkṣmaḥ La respiración tiene tres movimientos —externo, interno y retención— que se modulan según el lugar, la duración y el conteo, volviéndose progresivamente suaves y sutiles.
Sūtra II.51 · El cuarto estado बाह्याभ्यन्तरविषयाक्षेपी चतुर्थः॥५१॥ Bāhya-ābhyantara-viṣaya-ākṣepī caturthaḥ El cuarto estado (chaturtha) es una suspensión espontánea del aliento, donde la respiración trasciende la inhalación y la exhalación de forma natural, sin esfuerzo.
Para qué lo usa: propósito y beneficios
Sūtra II.52 · Eliminar el velo de la mente ततः क्षीयते प्रकाशावरणम्॥५२॥ Tataḥ kṣīyate prakāśa-āvaraṇam Disuelve la capa o "velo" de ignorancia y agitación mental que cubre la luz del conocimiento interior.
Sūtra II.53 · Preparar la mente para la concentración धारणासु च योग्यता मनसः॥५३॥ Dhāraṇāsu ca yogyatā manasaḥ Hace que la mente sea apta, firme y capaz de enfocarse en dhāraṇā, la concentración en un solo punto.
Antes de meditar. Durante la meditación no se aplica ninguna técnica: si la práctica se profundiza, chaturtha —la suspensión espontánea del aliento del Sūtra II.51— aparece sola, sin esfuerzo.
Elegí según el estado, no según "la" respuesta correcta

¿Qué prāṇāyāma usarías en cada momento?

Arrastrá cada prāṇāyāma hacia el estado desde el que se parte antes de meditar. Un mismo estado puede recibir más de un prāṇāyāma.

Prāṇāyāma disponibles
Arrastrá un prāṇāyāma a un estado para ver si encaja y por qué.
Modo local — falta configurar Firebase para compartir en vivo
🧘 Calmar — Bhramari (el zumbido y la atención sostenida en la exhalación ayudan a pasar hacia un estado más tranquilo), Ujjayi suave (respiración lenta, regular y consciente) y Nadi Shodhana (actúa directamente sobre el sistema nervioso y el equilibrio hemisférico, una de las herramientas más efectivas para pacificar la mente).
⚖️ Equilibrar — Nadi Shodhana: la alternancia de las fosas nasales es precisamente lo que caracteriza esta práctica en las tradiciones posteriores del Hatha Yoga.
🔎 Interiorizar — Ujjayi suave → Bhramari → Nadi Shodhana, como una progresión: respiración consciente → atención más estable → menor interés por los estímulos externos → preparación para dhāraṇā. Conecta directamente con pratyāhāra.
🔥 Activar — Kapalabhati, Bhastrika y Surya Bhedana: prácticas vigorosas, tradicionalmente asociadas con un efecto activador. Chandra Bhedana quedaría como su contraste hacia lo calmante.

Calmar no es lo mismo que interiorizar: podés estar tranquilo y seguir muy orientado hacia afuera. Interiorizar tiene que ver con retirar progresivamente la atención de los estímulos externos — por eso conecta directamente con pratyāhāra.

Quinta a Octava Rama

El viaje hacia adentro

Pratyāhāra, dhāraṇā, dhyāna y samādhi no son cuatro técnicas separadas: son un mismo movimiento que se profundiza. Toca cada tarjeta para conocer su significado.

Ejercicio guiado · 12–15 min

El viaje continuo: de Pratyāhāra a Samādhi

"Ahora vamos a meditar. Vamos a realizar un viaje continuo que va desde pratyāhāra hasta dhyāna. Primero recogeremos nuestra atención desde el entorno externo hacia el interior, luego la enfocaremos de forma consciente en un solo punto y, finalmente, nos permitiremos soltar todo esfuerzo para entrar en el flujo de la meditación."

Postura inicial: sentados cómodamente (Sthira Sukham), espalda erguida pero sin tensión, ojos suavemente cerrados y manos descansando sobre los muslos.

  • Expansión auditiva (1 min): "Lleva tu atención al sonido más lejano fuera de la sala. Escúchalo sin juzgarlo, sin ponerle etiqueta ni buscar su origen. Simplemente percibe la vibración."
  • Contracción progresiva (1.5 min): "Ahora acerca tu atención a los sonidos dentro de la habitación... Reconoce la presencia del espacio sin engancharte en nada." "Suelta los sonidos de la sala y escucha los sonidos que produce tu propio cuerpo: el ritmo de tu respiración, el suave roce del aire en la garganta."
  • Cierre de fronteras (1.5 min): "Siente la piel de tu cuerpo como si fuera una frontera. Los sonidos externos siguen ocurriendo afuera, pero tú decides no ir hacia ellos. Tu atención se repliega por completo hacia el espacio interior."
  • Anclaje del objeto (1 min): "Elige un solo punto de enfoque para toda esta práctica: la sensación del aire entrando y saliendo por las fosas nasales, el espacio entre las cejas (bhrūmadhya), la coronilla o la zona de la base de la columna (mūlādhāra)."
  • Sostener la atención (3 min): "Toda tu energía mental se deposita únicamente en ese punto. Si surge un pensamiento, una preocupación o un recuerdo, nótalo con gentileza, déjalo pasar sin engancharte y regresa de inmediato con una dulce y sutil atención hacia el punto que elegiste."
  • Transición al flujo (1 min): "Mantén tu mente fluyendo de forma ininterrumpida hacia ese único punto, como un hilo continuo de aceite que cae sin cortarse... Y ahora, simplemente déjate ir."
  • Sostener el silencio (3 min): "Suelta incluso la intención de concentrarte. Deja que el observador y el objeto de atención se vuelvan uno solo. Habita el silencio y la quietud."

"Deja ir la idea de ser alguien que está haciendo algo porque quiere alcanzar algo: eres nada, haces nada, quieres nada... déjate ir..."

Cierre del módulo

La integración del Ashtanga Yoga

Las ocho ramas no son ocho cosas separadas, ni una escalera que hay que subir paso a paso. Están relacionadas y se van apoyando unas en otras.

Trabajamos nuestra forma de relacionarnos con los demás y con nosotros mismos a través de Yama y Niyama. Trabajamos el cuerpo con Āsana y la respiración con Prāṇāyāma. Con Pratyāhāra empezamos a llevar la atención hacia adentro. Y desde ahí aparecen Dhāraṇā, Dhyāna y Samādhi como una profundización de esa misma atención.
El yoga se prueba en la vida

No en la práctica — en cómo vivís los días siguientes

  • En cómo reacciono cuando alguien me contradice.
  • En cómo hablo.
  • En cómo manejo mis impulsos.
  • En si puedo hacer una pausa antes de responder.
  • En cómo me relaciono conmigo mismo cuando las cosas no salen como quiero.
Antes de irte

Más que intentar llevarte hoy las ocho ramas, elegí una: un Yama, un Niyama, una práctica de respiración, una pausa. Algo pequeño que puedas observar y practicar durante estos días.

La práctica de yoga no termina cuando termina la clase. La clase es el laboratorio, la vida es el verdadero campo donde debe suceder el Yoga.